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〉〉〉迷信：埋小狗做造弄术种下祸根 从前某县有此一说：同村若有人去世，则在其身故后七七四十九天内，不能再有人逝世，否则，就会接着有第3个、第4个，最多会有7个人去世。 话说某年该县有一村适逢连续有3个人过世，于是村中一袁士说有做造术可破之：宰杀与余数相同的狗下葬即可破法。听众里亦有一长者附和说在隔壁村就发生过连续有3个人过世，后来宰杀了4条狗下葬确实就没了继续丧事。于是几人深信不疑且议定，在同村第3家发丧后，他们也这么做。事有凑巧，其时村民中恰有一户有4条刚生不过1个月的幼狗，推不了面子，就同意献出。 话分两头，各表一支：再说这村里第3家发丧的逝者为一施氏老太，其长子为小有名望的教书先生，老二在外经商，老三、老幺为忠厚农民。兄弟四人为亡母发丧下葬完毕，察觉坟地不远处有人新立了四个小坟，不禁疑窦丛生，打听方知果然遭遇他人弄术做造，不禁悲愤交加，于是商议找弄术之家讨要说法。 〉〉〉遭受责罚：弄术之士自取其辱 被做造的施家四兄弟有三人怒向弄术之家讨说法时，老大并未出面，或许是读书人怕损斯文。施家人认定埋四小狗是对自己四兄弟的诅咒，而袁士当然辩解以狗命代人命是为了村里人的平安。不管双方各执一端，毕竟袁士肇事在先，故而难辞其咎，受些责罚是不可免的。 何谓责罚？责者为问责，即厘清是非对错之责任——要说做造术原本就是有违天命、不敬亡灵之术，因此自然是应负全责的，总不至于说施家丧母有错吧——人不能不说人话；罚者即惩罚，即要求肇事人在悔过行为或利益方面的更多付出。既然责罚就不是等值赔付的概念，例如对奸商的“假一罚十”、对罪犯的服刑并附带等值赔付或追加罚金，这才是责罚。 具体如何责罚，经谈判，既然袁士认定是以狗命代人命，自然应该为狗治丧参考为人治丧。因此施家要求袁士同样按乡风民俗来着孝服祭拜、立家人灵碑、请菩萨供奉之类，并没提出要袁士更多付出的责罚要求。 “责罚”之时，很多村民围观，袁士颜面尽扫。 〉〉〉事态升级：刀笔蛊惑人心毁人声誉 经这事折腾，袁士当然越想越憋屈。有一与袁家沾亲、与五毛党有染、专事于哗众取宠信口雌黄的职业写手闻听此事后颇为兴奋，寻思着赚取知名度和稿费的机会到了，就将这邻里纠纷大加渲染。撰文专对施家老大，拔到师表高度、利用仇官心理，说“没去干涉，就是默许”“ 车夫在场”等等雷语，对当事人老二、老三和老幺却只字未提。 奇哉怪也，这么荒唐离谱的事情居然也能昧心而为：丢掉当事者去说不相干的哪有这样说事的？不说什么是前因只说什么是后果？ 奇哉怪也，有责问“有文化的人，怎么会干出这种事”的，却不问问“有文化的人”是不是当事人？“干出这种事”是怎么引起的？如果互换其位，自己在丧母之痛时被人做造，你会捏住鼻子吃浑菜吗？ 当然，这世界形形色色的人都有，有给人下跪的也有给狗下跪的，有明辨是非的也有受到蛊惑的，有以理服人的也有无赖骂街的，有穿大褂的也有穿马甲的，有五毛党的也有一元党的… … 〉〉〉说罢打油诗，我去打酱油 迷信蛊术逆天尊， 弄人不成伤自身； 离经叛道不自重， 留下笑柄给后人。 | 
发表于 2011-11-22 10:56
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