中国传统慎独思想的现代价值

拉普兰德

慎独是对自我品性的修养，强调恪守本心，不务外求。慎于己心，独于己心，“慎”守己心之“独”，知所先后，有所为，有所不为，求己之当求，得己之当得，此乃社会公平的正理。慎独是对社会公平的情感体认，本然地包含了公平之理。

     慎独具有律己的内涵，表现于人伦日用之中就包涵了对社会公平的遵守；慎独是自性的完美，表现于精神境界中就包涵了对社会公平的追求。社会公平是普世性的道德准则，是慎独修身之所求，也是慎独修身之所行。慎独者是社会公平的体认者与实践者。

     慎独是对人生道义的承担，胸怀家、国、天下，就能“不以物喜，不以己悲”，[35]“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，[36]追求的是天地人生的大公平，而不是一己之我一时的得失。因此，慎独者更是以一夫之勇恪守了社会的公平原则，是社会得以相对安定延续的中坚力量。

拉普兰德

3． 正义的追求

     慎独在更深刻的意义上是对正义的追求。在形而上的层面上，慎独修身要实现完美自我的真正挺立，就要解决“如何立、立于何处”的问题。要立得完美、立得牢固，必须“正”立；要立得长久、立得坚实，必须立于“义”，“义者，宜也”，立得合理、立得适当，才会最终长久。“正”意味着“我”已挺立于人群中，“义”意味着“我”立得恰到好处。“我”立于人群中是一“独”，“我”要保持恰到好处的站立则需“慎”，“慎”于“独”，“我”才能立于正义之中。慎独与正义相互印证，彼此实现。从此种意义上说，慎独修身的过程就是追求正义的过程，慎独之行就是正义的践行，慎独的实现就是正义的实现。

     正义是人安身立命之处，是慎独之“我”的当然追求。在形而下的层面下，正义是慎独修身的具体道德要求。《易经·同人卦》彖词说：“文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。”。正义是“天下之志”，但唯君子能为之。因为正义之路是向所有人提出的应然之路，但不是必然之路，与千万条人们可以选择的道路相比，正义之路就是一根独木桥，只有慎独者才会自愿走上这条路。自人群大道视之，正义之路是人类社会得以生存发展的康庄大道，只有持守正义，社会才会和谐稳定，健康发展。但自个体人生之路视之，正义之路荆棘坎坷，困难重重。因为正义是邪恶的敌人，正义只有一种，邪恶则各有其类，所以正义会面临各种邪恶力量的冲击，经常是“小人道长，君子道消”。

     “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。君子以一己之独，慎行于道，持守正义，百折不悔。纵受困厄，也只是道之曲行，非真穷绝也。正义是道义所在，是君子慎独修身之所求。