黄毓璜：序《风过骥沙》
继《拾荻马沙》一书问世数年，高峰先生又有《风过骥沙》付梓在即。两本著作都是关于靖江历史文化的研究。前者丁浩先生为之写了序言，这一本要我来写上几句，乐于应命除了有丁先生对书稿的推重，更有自己的情感使然。一来有地缘关系，我虽生于泰兴地界而祖籍如皋西乡，老家实处如、泰、靖交接地。幼年若然进县城，大体是去离得最近的靖城；少时春日踏青，三县境内唯一的一座孤山便是最好的去处。再者有人缘上的关系，多年来，若论知己而交往密切的同窗与文友，要数靖江籍的为多。有了这点因由，阅读书写靖江的文字，自然就会平添几多亲切感并寻究欲。
虽然，靖江于我毕竟熟识而陌生，风土人情多有领略，历史沿革却不甚了然。高先生的这本专著无异一次特定的导游，引领我们穿越时光的隧道，进入这方土地的历史深层，品味那些繁富的岁月造就和丰厚的文化底蕴。
《风过骥沙》作为一部方志，从“史体”上说，不取“编年”而循“纪传”。只是由于作者的精心编簒，颇能尽以传带史之功，惟其如此，“史”与“传”得以互济相生，可信性与文学性得以兼具共存，成就了它翔实的史料性和生动的可读性。
这本由传记串演的史书中，从历代良吏到乡井贤能，从儒雅名士到地域风物，从方土故实到家族迁变，非独提挈了一方土地的内在神韵，也从历史人文、地理人文方面提示于读者：这一方形成算不上久远、领域未可言宽阔的土地上，何以能蓄成优势，在当代发展中领先于周边。
一个地方没有自己的才俊是可悲的，有了自己的俊杰而不知爱惜的一方人是没有希望的。高峰先生有志于家乡历史文化的探究，有意于为贡献于家乡的仁人志士立传，无疑出于一份深情挚爱，包括为我所知的靖江多爱护乡土、表现乡土的文士，适足以从普泛的层面上体现出靖江人自审、自知、自重、自强的自觉。对于历史的兴趣，从来就不在于历史本身，我想到克罗齐说过的话：“只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实”，年轻而公务纷繁的高峰先生，在历史文化中的长期精研、锐意穷搜，也该是源自一种现实的激情、现实的思索和现实的希冀。
应该指出：作者治史的态度是十分严谨的，秉承“史笔”的传统精神，在尽可能占有翔实资料的基础上考辨求真，不隐恶、不掠美，其务实精诚令人钦敬。鲁迅当年就易君左写《闲话扬州》引发的轩然大波，叽讽过我们都是“爱护家乡的大英雄”，正是针对了为家乡讳的国人习性；而时下屡见不鲜的为家乡“争夺名人”的事体，更昭示了学术物化的弊端。在此类积习与时风之中，作者的坚执于学术规范的态度应该说是不随流俗而难能可贵。
《风过骥沙》当然不是一部一般意义和完整意义上的地方志书，但我愿意说，它所包含的历史内情、道德信守、人生进取乃至人类良知的诸多题义，很可以给予我们认识与思索大千世界以助益。据作者称，他将以此终结其乡里历史文化的研究，我倒是想冒昧进言：靖江是块大可深掘的土地，靖江现象所来有自，高先生改变专攻方向之余，不妨于此续投才智、再谱新篇。
2010年9月12日于金陵客次
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